Ошо – Свет йоги
Объект воспринимается как таковой, в зависимости от того, присутствует ли он в уме или нет.
ГЛАВА 15. ЭТО — И ЕСТЬ ТО
Первая сутра:
Будучи связанными вместе, как причина и следствие, следствия исчезают, вместе с исчезновением причины.
Авидья, незнание самого себя. Это основная причина возникновения этого мира. Когда однажды авидья, незнание самого себя исчезает, мир также исчезает. Не мир объектов, а мир желаний. Не тот мир, который снаружи от вас, но тот мир, который вы постоянно проецируете изнутри. Мир ваших снов, иллюзий, исчезает вместе с вами.
Это нужно понять. Невежество — это не просто отсутствие знания, поэтому вы можете продолжать накапливать знание, но невежество не исчезнет так. Вы можете узнать многое, но, тем не менее, вы останетесь невежественными. На самом деле, знание действует как защитный щит для невежества. Невежество не разрушается знанием. Наоборот, оно находится под защитой знания. Склонность собирать знание, накапливать знание, это ничто иное, как попытки спрятать свое собственное невежество. Чем больше вы будете знать, тем больше вы будете думать, что теперь вы не будете невежественными.
На Тибете есть высказывание: «Блаженны невежественные, потому что они счастливы в своем неведении, им кажется, что они все знают».
Если вы будете пытаться узнать все, вам это не поможет. Вы упустите весь смысл. Достаточно, если вы попытаетесь узнать себя. Если вы познали свое бытие, вы познали все остальное, потому что вы участвуете в целом. Аша природа — это природа целого.
Вы подобны капле воды. Если вы тотально будете знать каплю воды, вы познали все океаны, прошлое, настоящее и будущее. В единственной капле воды присутствует вся природа океана.
Человек, который собирает знание, постоянно забывает о себе, и продолжает накапливать информацию. Он может много знать, но, тем не менее, он остается невежественным. Поэтому невежество не против знания. Знание не противоположность невежества. Тогда что можно считать противоположностью невежества? Йога говорит: осознанность, а не знание. Нужно концентрироваться не на внешнем, но на самой способности познания.
Когда ребенок находится в лоне матери, он полностью спит. Первые месяцы в лоне матери он глубоко спит. Йога называет это состояние состоянием сушупти, сном без сновидений. Потом к концу шестого или седьмого месяца, ребенок начинает немного видеть сны. Его сон нарушается. Он перестает быть абсолютным. Что-то происходит снаружи, какой-то шум, и сон ребенка нарушается. Вибрации достигают его, и в глубоком сне он начинает отвлекаться и начинает видеть сны. Сон без сновидений — это первая ступень сознательности.
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399
