Ошо – Хякудзё: Эверест дзен
Именно из-за каллиграфии страны Дальнего Востока остались при старой письменности. И каждому, кто не родился японцем или китайцем, трудно изучить их письменность. Нужно запомнить значение тысяч картинок — лишь тогда вы сможете понять смысл самой простой газетной статьи.
Один мой друг прислал мне из Кореи рисунок. Линия и еще одна линия, пересекающие друг друга в форме креста… и две точки под одной из линий. Это означает, что две женщины в одном доме — это распятье; две женщины в одном доме — постоянная война. Но для того, чтобы запомнить подобные картинки, потребуются годы. Алфавит значительно упрощает задачу. Чем современнее алфавит — тем меньше знаков. В санскрите — пятьдесят две буквы, в английском же алфавите — двадцать шесть. Все, что не столь важно, — отброшено.
Все стало более простым и прямым, отчетливым и ясным — у слов появилось лишь одно значение. Старые языки, как пиктографические, так и алфавитные, имеют свою прелесть. Каждое слово обладает множеством значений, его можно использовать в различных контекстах. Здесь для поэта — раздолье.
Например, в санскрите слово «го» означает корову и луч солнца; всего это слово имеет двенадцать значений. Английское слово «go» — то же санскритское слово, перешедшее в английский язык. На санскрите «го» также означает и «идти», так как корова идет на поле каждое утро и идет с поля домой вечером. В те времена корова играла очень большую роль в сельском хозяйстве — вот ее хождение и породило новое значение этого слова.
Тридцать процентов английских слов санскритского происхождения. Но, придя в английский язык, эти слова становились фиксированными. В современном английском слово «go» имеет лишь одно значение — движение вперед. В санскрите же у этого слова так и осталось двенадцать значений. Безусловно, поэт чувствовал себя вольготнее в атмосфере старого языка — ему там легче дышалось.
Наука не может позволить себе оперировать терминами старых языков. Она требует четких значений и определений, а не расплывчатых идей, которые могут быть истолкованы по-разному. Хякудзё придал слову «отдых» необычное, но очень точное значение. Отдыхать, пребывать в полном покое — значит не быть. Если вы есть, значит, покой не полный. Слово «отдых» приобрело совершенно новый смысл. Подумайте сами:
пребывая в полном покое, где вы окажетесь? Ваше существо может существовать отдельно от бытия, лишь если оно не знает покоя. Итак, он говорит своим ученикам: «Идите и отдыхайте. Не стойте здесь, я не могу ничего вам дать, у меня нет ничего для вас. И не считайте меня мастером дзэн — я больше им не являюсь. Я позволил себе раствориться в бесконечной действительности».
В другой раз мастера дхармы пришли к нему для беседы и сказали:
— У нас есть несколько вопросов к тебе. Готов ли ты на них ответить, мастер?
Хякудзё ответил:
— Да. Луна отражается в глубоком пруду. Поймай ее, если хочешь.
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111
