Ошо — Алмазная сутра

С вашей стороны это очень реальная вещь, с моей — просто драма. С вашей стороны — это серьезно — быть учеником, с моей — это ни серьезно, ни несерьезно, это — просто облако. И все мое усилие здесь состоит в том, чтобы помочь вам увидеть, что это — просто облако, облачные фигуры.

И в тот день, когда вы пробудитесь, вы будете смеяться, ибо нечего терять и нечего достигать. Все такое, каким должно быть, с самого начала до самого конца; оно остается все тем же.

Вы думаете, что небо изменяется, когда в дождливый день оно затягивается облаками? Вы думаете, оно меняется, когда летом облака исчезают? Вы думаете, в небе есть хоть какие-то перемены? Небо остается прежним, облака приходят и уходят. Такова и сансара, таков мир, таков ум.

Будда говорит:

«Как ты думаешь, Субхути, придет ли в голову Татхагате: «Мною была продемонстрирована Дхарма»? Кто бы ни сказал, Субхути: «Татхагата продемонстрировал Дхарму», — он скажет неправильно, он представит меня в ложном свете, воспользовавшись тем, чего нет».

Нет ни меня, ни вас, нет ни Мастера, ни учеников. И вообще нечего демонстрировать. Нечему учить, нечему учиться.

«Потому что никакой Дхармы нельзя там найти или получить.

Потому-то они и называются

«наивысшее, правильное и совершенное просветление».

Будда говорит: «Вот почему мы называем ее совершенным просветлением. Есть в мире и другие религии; их идея просветления не может быть названа «совершенной». Например, христианская идея Троицы — Бог, Сын, Святой Дух. Это означает, что в самом конце остается три различия, разделения. Это означает, что осталось какое-то облако, какая-то форма сохранилась. Мир все еще немного остается; ум еще полностью не отброшен.

Индуистская идея немного лучше. Остаются только два: Бог и душа. Это лучше, чем три, но — еще два, двойственность. Вся двойственность от ума. Именно ум разделяет вещи, именно ум определяет. Так что это тоже не может быть совершенным просветлением.

В джайнской концепции остается только одно — душа. Это гораздо лучше, чем христианство, лучше, чем индуизм. Остается только одно — душа. Но Будда говорит, что это тоже не совершенное просветление, так как думать об одном необходимо означает думать о двух, трех и так далее. Только сказать «один» достаточно, чтобы потянуть за этим все остальное. «Один» нельзя определить без привнесения «двух».

Что вы понимаете под «одним»? Вы должны будете сказать «не два». Так что для одного нужно, по крайней мере, другое для определения. Другое будет оставаться где-то спрятанным; оно не исчезло полностью. Если есть я, тогда будете и вы. Это не может полностью исчезнуть. Для «Я» нужно «ты», это «ты» необходимо для существования «я». «Я» существует только в паре с «ты». Они всегда вместе: я — ты, это одна реальность.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153